English+GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Prußen</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Prußen</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Prußen</b> oder <i>Pruzzen</i>, nach der Eigenbezeichnung <i>*Prūsai</i>, waren der <a href="Balten" title="Balten">baltische</a> <a href="Stamm_(Gesellschaftswissenschaften)" title="Stamm (Gesellschaftswissenschaften)">Volksstamm</a>, auf den der deutsche <i>geografische Name <a href="Preu%C3%9Fen_(historische_Landschaft)" title="Preußen (historische Landschaft)">Preußen</a></i> und der <i>Name des Staates <a href="Preu%C3%9Fen" title="Preußen">Preußen</a></i> zurückgehen. Das Siedlungsgebiet der Prußen im 13. Jahrhundert lag an der <a href="Ostsee" title="Ostsee">Ostsee</a>, etwa zwischen der <a href="Weichsel" title="Weichsel">Weichsel</a> und der <a href="Memel" title="Memel">Memel</a>. Sprachlich und ethnisch bestand zwischen den späteren, überwiegend deutschsprachigen Bewohnern Preußens und den ursprünglichen, rein baltischen Prußen nur teilweise eine Verbindung; dagegen blieb der Name des gemeinsamen Siedlungsgebietes noch lange Zeit erhalten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Überblick"><span id=".C3.9Cberblick"></span>Überblick</h2></div>

<p>Die Prußen waren in <a href="Stammeskonf%C3%B6deration" title="Stammeskonföderation">Stammesverbänden</a> organisiert und hingen dem <a href="Baltische_Mythologie" title="Baltische Mythologie">baltischen Glauben</a> an. Zahlreiche Feldzüge <a href="K%C3%B6nigreich_Polen" title="Königreich Polen">polnischer</a> Herzöge zur <a href="Christianisierung" title="Christianisierung">Christianisierung</a> der Prußen und Eroberung ihrer Siedlungsgebiete ab dem 10. Jahrhundert blieben ohne dauerhaften Erfolg. Der politisch ambitionierte polnische Herzog <a href="Konrad_I._(Polen)" title="Konrad I. (Polen)">Konrad von Masowien</a> bat 1228 schließlich den <a href="Deutscher_Orden" title="Deutscher Orden">Deutschen Orden</a> um Hilfe bei der Sicherung seiner Ländereien und überließ ihm 1230 als Gegenleistung das <a href="Kulmerland" title="Kulmerland">Kulmerland</a>.

</p><p>Nach ihrer erfolgreichen Unterwerfung durch den Deutschen Orden 1283, die mit der <a href="Verbrannte_Erde" title="Verbrannte Erde">vollständigen Zerstörung</a> prußischer Besitztümer einherging, wurden die Prußen von den meist <a href="Rheinland" title="Rheinland">rheinischen</a>, <a href="Westfalen" title="Westfalen">westfälischen</a> und <a href="Niederlande" title="Niederlande">niederländischen</a> Zuwanderern seit der <a href="Hochmittelalterliche_Ostsiedlung" title="Hochmittelalterliche Ostsiedlung">Hochmittelalterlichen Ostsiedlung</a> assimiliert. Christliche <a href="Masowier" title="Masowier">Masowier</a> wanderten außerdem in die Landesteile ein, die an das <a href="Herzogtum_Masowien" title="Herzogtum Masowien">Herzogtum Masowien</a> grenzten, und zwar teilweise vor, aber hauptsächlich während der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformationszeit</a>. Nach ihnen wurde ab dem 18. Jahrhundert diese Region als <a href="Masuren" title="Masuren">Masuren</a> bezeichnet. In das nur noch spärlich besiedelte Gebiet der <a href="Schalauer" title="Schalauer">Schalauer</a>, <a href="Nadrauen" title="Nadrauen">Nadrauer</a> und <a href="Jatwinger" title="Jatwinger">Sudauer</a> wanderten ab dem Ende des 15. Jahrhunderts <a href="Litauer" title="Litauer">Litauer</a> ein.

</p><p>Die Sprache der Prußen, das mit dem <a href="Litauische_Sprache" title="Litauische Sprache">Litauischen</a> und <a href="Lettische_Sprache" title="Lettische Sprache">Lettischen</a> verwandte <a href="Altpreu%C3%9Fische_Sprache" title="Altpreußische Sprache">Altpreußische</a>, ist im 17. Jahrhundert ausgestorben und nur fragmentarisch dokumentiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eigenname_der_Prußen"><span id="Eigenname_der_Pru.C3.9Fen"></span>Eigenname der Prußen</h2></div>

<p>In altpreußischen Texten ist das Adjektiv <i>prūsiskan</i> (Akkusativ, Singular femininum) überliefert, woraus der Volksname <i>*Prūsas</i> (für <i>der Pruße</i>) und <i>*Prūsai</i> (für <i>Prußen</i>) (<a href="Litauische_Sprache" title="Litauische Sprache">lit</a>. <i>Prūsai</i>, mit Stoßton auf dem langen /u/) erschlossen werden kann.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Name kann von einem Gewässernamen abgeleitet werden und ist vermutlich mit lit. <i>praūsti</i> (für [<i>das Gesicht</i>] <i>waschen</i>) verwandt; vgl. auch <a href="Altpreu%C3%9Fische_Sprache" title="Altpreußische Sprache">altpruß</a>. <i>prusnas</i> für <i>des Gesichtes</i>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine alternative Etymologie stellt den Namen zu litauisch <i>prusti</i> (für <i>anwachsen</i>), also etwa <i>Volksmenge</i>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Eigenname erscheint erstmals im 9. Jahrhundert beim anonymen <a href="Bayerischer_Geograph" title="Bayerischer Geograph">Geographus Bavarus</a> als <i>Bruzi</i>. Im <a href="Mittelniederdeutsche_Sprache" title="Mittelniederdeutsche Sprache">Mittelniederdeutschen</a> lautete der Name <i>Prûsse</i> und im <a href="Mittelhochdeutsche_Sprache" title="Mittelhochdeutsche Sprache">Mittelhochdeutschen</a> <i>Priuzen</i>, woraus sich der spätere Name <i>Preußen</i> entwickelte. Die Polen nutzten den Namen <i>Prusy</i>. Geläufige latinisierte Formen waren <i>Pruzi</i>, <i>Prutheni</i> oder <i>Borussi</i>. Der entsprechende lateinische Landschaftsname <i>Prussia</i> oder <i>Borussia</i> ging im 18. Jahrhundert auf den vom <a href="K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen" title="König von Preußen">König von Preußen</a> (lat. <i>Rex Boruss.</i> [-orum] od. [-iae]) regierten Staat <i><a href="K%C3%B6nigreich_Preu%C3%9Fen" title="Königreich Preußen">Preußen</a></i> über.

</p><p>Die in der Literatur manchmal noch heute verwendete Form <i>Pruzzen</i> stammt aus einer Zeit, als der Buchstabe <i>z</i> intervokalisch oft zur Bezeichnung des stimmlosen <i>s</i> benutzt wurde. Daher wird die Aussprache durch die Schreibweise <i>Prußen</i> korrekter wiedergegeben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Stämme"><span id="St.C3.A4mme"></span>Stämme</h2></div>

<p>Das Siedlungsgebiet der Prußen, wie auch das der anderen Balten, war ursprünglich wesentlich größer als in historischer Zeit und ist durch archäologische Funde ununterbrochen von der <a href="Eisenzeit" title="Eisenzeit">Eisenzeit</a> (5. Jh. v. Chr.) bis zur sukzessiven Eroberung durch <a href="Slawen" title="Slawen">Slawen</a> seit Beginn der <a href="V%C3%B6lkerwanderung" title="Völkerwanderung">Völkerwanderung</a> (ab 6. Jh. n. Chr.) belegt. Durch mehrfache Eroberungsversuche des polnischen Königs <a href="Boles%C5%82aw_I._(Polen)" title="Bolesław I. (Polen)">Boleslaus I.</a> und seiner Nachfolger gingen die Randgebiete des prußischen Siedlungsgebietes verloren.

</p><p>Das verbliebene prußische Gebiet, das im 13. Jahrhundert vom <a href="Deutscher_Orden" title="Deutscher Orden">Deutschen Orden</a> in Besitz genommen wurde, wird in Regionen unterteilt, die ungefähr mit den Siedlungsgebieten der dort lebenden prußischen und slawischen Stämme übereinstimmen. Die Namen werden meist latinisiert oder eingedeutscht gebraucht, altpreußische Namen in ihrer ursprünglichen Form sind dagegen nicht überliefert.

</p>

<ul><li>Die <a href="Samen_(Balten)" class="mw-redirect" title="Samen (Balten)">Samen</a> (Sami, Sambitae, nicht zu verwechseln mit den skandinavischen <a href="Samen_(Volk)" title="Samen (Volk)">Samen</a>) wohnten auf der Halbinsel <a href="Samland" title="Samland">Samland</a> (Sambia). Auf ihrem Gebiet wurde 1255 die Handelsstadt <a href="K%C3%B6nigsberg_(Preu%C3%9Fen)" title="Königsberg (Preußen)">Königsberg</a> gegründet. Erstmals werden sie von <a href="Adam_von_Bremen" title="Adam von Bremen">Adam von Bremen</a> als <i>Sembi</i> genannt, der insbesondere über ihre Ernährungsgewohnheiten schrieb.</li>

<li>Die Warmier (Varmienses, Hermini) wohnten am <a href="Frisches_Haff" title="Frisches Haff">Frischen Haff</a> zwischen der <a href="Passarge_(Fluss)" class="mw-redirect" title="Passarge (Fluss)">Podarge</a> und dem <a href="Pregel" title="Pregel">Pregel</a>. Auf ihrem Gebiet lag später die Stadt <a href="Braniewo" title="Braniewo">Braunsberg</a>. Der Volksname lebt im Landschaftsnamen <a href="Ermland" title="Ermland">Ermland</a> weiter.</li>

<li>Die <a href="Natangen" title="Natangen">Natanger</a> (Nattangi) wohnten zwischen den Warmiern und der <a href="Alle_(Fluss)" class="mw-redirect" title="Alle (Fluss)">Alle</a>.</li>

<li>Die <a href="Barten_(Stamm)" title="Barten (Stamm)">Barter</a> (Barthi) siedelten östlich der Alle. Nach ihnen ist der Ort <a href="Bartoszyce" title="Bartoszyce">Bartenstein</a> benannt.</li>

<li>Die <a href="Pogesanien" title="Pogesanien">Pogesanen</a> (Pogesani) wohnten südlich der Warmier und Natanger. Zum bedeutendsten Ort dieser Region wurde die Stadt <a href="Lidzbark_Warmi%C5%84ski" title="Lidzbark Warmiński">Heilsberg</a>.</li>

<li>Das Gebiet der <a href="Pomesanien" title="Pomesanien">Pomesanen</a> (Pomesani) schloss sich westlich an das der Pogesanen an und erstreckte sich bis zur <a href="Weichsel" title="Weichsel">Weichsel</a>. Als städtisches Zentrum bildete sich <a href="Malbork" title="Malbork">Marienburg</a> heraus.</li>

<li>Die <a href="Sassen_(Gau)" title="Sassen (Gau)">Sassen</a> im Kulmerland waren den Eroberungsversuchen von Süden am meisten ausgesetzt und nahmen früh slawische Zuwanderer auf.</li>

<li>Die <a href="Galinden" title="Galinden">Galinder</a> (Galinditae) wohnten auf der <a href="Masurische_Seenplatte" title="Masurische Seenplatte">Masurischen Seenplatte</a>, südlich der Barter, zwischen der Alle und dem <a href="%C5%9Aniardwy" title="Śniardwy">Spirdingsee</a>. Möglicherweise wurden sie bereits vom antiken Geographen <a href="Ptolem%C3%A4us" class="mw-redirect" title="Ptolemäus">Ptolemäus</a> erwähnt („Galindae“, griech.: Γαλίνδαι).<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Die <a href="Sudauen" title="Sudauen">Sudauer</a> (Sudavi) wohnten östlich der Galinder bis an die <a href="Memel" title="Memel">Memel</a>. Möglicherweise sind sie mit den Sudini (Σουδινοί) identisch, die in der Antike zusammen mit den oben genannten Galindae erwähnt werden. Die Sudauer werden auch <a href="Jatwinger" title="Jatwinger">Jatwinger</a> (Jatvingi) genannt, deren historisches Gebiet jedoch viel weiter nach Süden reichte.</li>

<li>Die <a href="Nadrauen" title="Nadrauen">Nadrauer</a> (Nadroviti) siedelten am oberen Pregel.</li>

<li>Die <a href="Schalauen" title="Schalauen">Schalauen</a> (Scaloviti) wohnten beidseits der unteren Memel und waren kulturell durch die unmittelbare Nachbarschaft der <a href="Litauer" title="Litauer">Litauer</a> geprägt.</li>

<li>In die prußischen Grenzgebiete <a href="Kulmerland" title="Kulmerland">Kulmerland</a> und <a href="Lubava" class="mw-redirect" title="Lubava">Löbau</a> zogen, wie in Sassen, ebenfalls <a href="Slawen" title="Slawen">slawische</a> Stämme.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religion_der_Prußen"><span id="Religion_der_Pru.C3.9Fen"></span>Religion der Prußen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Prußisches_Heidentum"><span id="Pru.C3.9Fisches_Heidentum"></span>Prußisches Heidentum</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Pru%C3%9Fische_Religion" title="Prußische Religion">Prußische Religion</a></i></div>

<p>Der Chronist <a href="Peter_von_Dusburg" title="Peter von Dusburg">Peter von Dusburg</a> beschrieb die prußische Religion als <a href="Naturreligion" class="mw-redirect" title="Naturreligion">Naturreligion</a>:

</p>

<p>„Weil sie also Gott nicht kannten, deshalb verehrten sie in ihrem Irrtum jegliche Kreatur als göttlich, nämlich Sonne, Mond und Sterne, Donner, Vögel auch vierfüssige Tiere, ja sogar die Kröte. Sie hatten auch Wälder, Felder und Gewässer, die sie so heilig hielten, dass in ihnen weder Holz zu hauen noch Äcker zu bestellen oder zu fischen wagten.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Peter von Dusburg</span>: <cite style="font-style:normal">Chronicon terrae Prussiae III,5 ,53</cite></div></div><p> Als Gottheiten sind der Wissenschaft der Donnergott <a href="Perkunas" class="mw-redirect" title="Perkunas">Percunis</a>, der Fruchtbarkeitsgott <a href="Curche" title="Curche">Curche</a>, der Wassergott <a href="Potrimpos" title="Potrimpos">Natrimpe</a> und der Totengott <a href="Patollos" title="Patollos">Patollo</a> bekannt. Weitere Götternamen, die seit dem 16. Jahrhundert in Listen auftauchen, werden von der Forschung unterschiedlich bewertet. Mit dem <a href="Criwe" title="Criwe">Criwe</a> kannten die Prußen auch eine Art Oberpriester, dessen genaue Funktion aber in der Forschung noch diskutiert wird.

</p><p>Die Prußen glaubten an ein Weiterleben nach dem Tod. Nach den Quellen schien der Tote in eine andere Welt überzugehen und dort in derselben Aufmachung weiterzuleben wie im Diesseits. Der Verstorbene wurde standesgemäß verbrannt; manchmal wurde ihm neben Waffen, Werkzeug oder Schmuck auch ein Pferd für das Leben nach dem Tod mitgegeben.

</p><p>Ab dem 16. Jahrhundert ist die <a href="Pru%C3%9Fische_Religion#Bockheiligung" title="Prußische Religion">Bockheiligung</a> oder das <a href="Waideler" title="Waideler">Waideln</a> überliefert, doch wird angenommen, dass dabei ursprünglich ein traditioneller Festakt gemeint war, der erst im Vorfeld der Reformation religiös aufgeladen und dann als <a href="Heidentum" title="Heidentum">heidnischer</a> Akt fehlinterpretiert wurde.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Christentum">Christentum</h3></div>

<p>Die <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Missionierung</a> der Prußen begann 997, als der <a href="B%C3%B6hmen" title="Böhmen">böhmische</a> Bischof <a href="Adalbert_von_Prag" title="Adalbert von Prag">Adalbert von Prag</a>, unterstützt vom <a href="Polen" title="Polen">polnischen</a> Fürsten und späteren König <a href="Boles%C5%82aw_I._(Polen)" title="Bolesław I. (Polen)">Boleslaus dem Tapferen</a>, bei den Prußen missionierte, wobei er von den Prußen getötet wurde, ebenso wie sein Nachfolger, der <a href="Sachsen" title="Sachsen">sächsische</a> Bischof <a href="Brun_von_Querfurt" title="Brun von Querfurt">Brun von Querfurt</a> 1009.

</p><p>Mit der Unterwerfung der Prußen durch den Deutschen Orden seit dem Jahr 1231 wurden die Prußen christianisiert.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wie lange noch das alte Heidentum weiterlebte, ist aus den Quellen nicht zu entnehmen. Am längsten sollen sich heidnische Bräuche bei den abgelegenen Sudauern gehalten haben. Im 16. Jahrhundert entstand so das Sudauerbüchlein, das eine Götterliste, ‚heidnische‘ Feste und die Bockheiligung beschrieb. Doch wird in der Forschung die Meinung vertreten, dass dieses Büchlein traditionelle Volksbräuche im Rahmen der Reformation als ‚heidnisch‘ missinterpretierte.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Zugleich mit der Errichtung des <a href="Herzogtum_Preu%C3%9Fen" title="Herzogtum Preußen">Herzogtums Preußen</a> führte Herzog <a href="Albrecht_(Preu%C3%9Fen)" title="Albrecht (Preußen)">Albrecht</a> im Jahre 1525 die <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> ein, während das <a href="Bistum_Ermland" class="mw-redirect" title="Bistum Ermland">Bistum Ermland</a>, das zu Polen gehörte, katholisch blieb. Im Herzogtum kam es zu Verurteilungen wegen <a href="Hexenverfolgung" title="Hexenverfolgung">Hexerei</a>, <a href="Waideler" title="Waideler">Waidlerei</a> und <a href="Pru%C3%9Fische_Religion#Bockheiligung" title="Prußische Religion">Bockheiligung</a>. Katholische und traditionelle Volksbräuche wurden verfolgt und als ‚unchristliche‘ Bräuche verboten.

</p><p>Um das Luthertum der prußischen Landbevölkerung näherzubringen, wurde 1545 <a href="Der_Kleine_Katechismus" title="Der Kleine Katechismus">der Kleine Katechismus</a> erstmals in prußischer Sprache veröffentlicht.

</p><p>An Adalbert von Prag erinnerte in <a href="Beregowoje_(Kaliningrad%2C_Baltijsk)" title="Beregowoje (Kaliningrad, Baltijsk)">Tenkitten</a> ein Denkmal in Form eines großen Eisenkreuzes, welches vor allem von Gräfin Wielopolska finanziert wurde. Das Adalbertkreuz wurde nach 1945 von den Sowjets zerstört und 1997 zum tausendsten Todestag von Adalbert wieder errichtet.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An Bruno von Querfurt erinnert das 1909 errichtete Brunokreuz in Lötzen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altpreußische_Sprache"><span id="Altpreu.C3.9Fische_Sprache"></span>Altpreußische Sprache</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Altpreu%C3%9Fische_Sprache" title="Altpreußische Sprache">Altpreußische Sprache</a></i></div>

<p>Aus dem 14. Jahrhundert stammt der älteste altprußische Text. Simon Grunau führt eine Liste mit 89 Wörtern und ein <a href="Vaterunser" title="Vaterunser">Vaterunser</a> an, welches aber als „korrumpiertes Lettisch“ zu betrachten ist.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch Grunaus Wortliste ist nur bedingt für die Erforschung des Altprußischen brauchbar. Die wichtigsten Zeugnisse sind das <i>Elbinger Deutsch-Preußische Vokabular</i> (um 1350) und drei <a href="Katechismus" title="Katechismus">Katechismen</a> (16. Jh.).

</p><p>Für das Altprußische können mehrere Dialekte festgestellt werden, am deutlichsten können das Pomesanische und das Samländische erschlossen werden. So lauten „Vater, Mutter, Bruder“ auf pomesanisch <i>tōwis, mōthe, brōte</i> und auf samländisch <i>tāws, mūti, brāti</i>.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<td colspan="4"><b>Das altprußische Vaterunser</b>

</td></tr>

<tr>

<td>Catechismus I (1545)</td>

<td>Catechismus II (1545)</td>

<td>Enchiridion (von <a href="Abel_Will" title="Abel Will">Abel Will</a> 1561)

</td></tr>

<tr>

<th>Sta Thawe nuson</th>

<th>Stan Thawe nouson</th>

<th>Stas Tāwa Nōuson

</th></tr>

<tr>

<td>Thawe nuson tas thu asse an-dangon.<br>Swintints wirst twais emmens. Pergeis twais laeims.<br>Twais quaits audasseisin na semmey tey audangon.<br>Nusan deininan geittin dais numons schindeinan.<br>Bha atwerpeis noumans nuson auschautins kay mas atwer pimay nuson auschantnikamans.<br>Bha ny wedais mans enperbandan. Sclait is rankeis mans assa wargan.<br>Amen.

</td>

<td>Thawe nouson tas thou aesse aen-dengon.<br>Swyntints wirse tways emmens. Pareysey noumans tway ia ryeky.<br>Tways quaits audaseysin nasemmiey kay endengan.<br>Nouson deyninan geytiey days noumans schian deynan.<br>Bhae etwerpeis noumans nouson anschautins kay mes etwerpymay nouson anschautinekamans.<br>Bhae ni wedeys mans enperbandasnan. Slait is rankeis mans aesse wargan.<br>Emmen.

</td>

<td>Tāwa nōuson kas tu essei Endangon.<br>Swintints wīrst twais Emnes. Parēit twais Rijks.<br>Twais Quāits Audāsin kāgi Endengon tijt dēigi nosemien.<br>Nouson deinennin geitien dais noūmans schan deinan.<br>Bhe etwerpeis noūmans nousons āuschautins kai mes etwērpimai noūsons auschautenīkamans.<br>Bhe ni weddeis mans emperbandāsnan. Schlāit isrankeis mans esse wissan wargan.<br>AMEN.

</td></tr>

</tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sitten">Sitten</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühzeit"><span id="Fr.C3.BChzeit"></span>Frühzeit</h3></div>

<p>Mehrere mittelalterliche Schriften berichten über die Sitten der alten Prußen, bevor sie christianisiert wurden. Die Prußen werden als bescheidenes Volk, das dem Luxus abhold war, beschrieben und das einfache Kleidung trug.

</p><p>Die Prußen waren sehr gastfreundlich und ihre Feste dauerten die ganze Nacht, bis alle betrunken waren. Das wichtigste alkoholische Getränk war <a href="Met" title="Met">Met</a>.

</p>

<p>„Als Getränk haben sie einfaches Wasser, ein Honiggetränk oder Met und Stutenmilch; diese tranken sie früher aber nur, wenn sie vorher geweiht war.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Peter von Dusburg</span>: <cite style="font-style:normal">Chronicon terrae Prussiae III,5 ,54</cite></div></div>

<p><a href="Wulfstan_von_Haithabu" title="Wulfstan von Haithabu">Wulfstan</a>, der die Handelsstadt <a href="Truso" title="Truso">Truso</a> am Frischen Haff aufsuchte, ergänzt, dass die reichen Leute Pferdemilch, die armen aber Met trinken. Nach Adam von Bremen sollen die Samen neben Pferdemilch auch Pferdeblut getrunken haben. Er erwähnt auch, dass Pferdefleisch gegessen wurde. Das <i>Elbinger Vokabular</i> hat den Eintrag <i>Aswinan Kobilmilch</i> (=Stutenmilch).

</p><p>Die Frau hatte bei den alten Prußen eine geringe Stellung inne und wurde laut Peter von Dusburg nach dem Eheschluss wie eine Magd behandelt, die nicht am Tisch des Mannes speiste. Die <a href="Kaufehe" title="Kaufehe">Kaufehe</a> war weit verbreitet, und nach dem Tod des Ehemannes fiel die Witwe dem Sohn zu, wie anderes Erbgut. Zudem war die <a href="Polygynie" title="Polygynie">Polygynie</a> verbreitet. Nach der Unterwerfung wurden Kaufehe und Polygynie verboten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Bestattungen">Bestattungen</h4></div>

<p>Vorchristliche Bestattungsbräuche änderten sich nach Ausweis der Archäologie durch die Jahrhunderte.

</p><p>In der <a href="Eisenzeit" title="Eisenzeit">Eisenzeit</a> (5. Jh.v.–1. Jh. n. Chr.) war auf dem Gebiet der mittelalterlichen Prußen die <a href="Westbaltische_H%C3%BCgelgr%C3%A4berkultur" title="Westbaltische Hügelgräberkultur">Westbaltische Hügelgräberkultur</a> verbreitet. Damals kam die Brandbestattung in Urnen auf. Dabei wurden über Steingruften für bis zu 30 Urnen Grabhügel aufgeworfen, oder in <a href="Bronzezeit" title="Bronzezeit">bronzezeitliche</a> Hügelgräber wurden Steinkisten für die Urnen eingegraben.

</p><p>In der frühen römischen Kaiserzeit kamen Flachgräber auf, in denen der Leichnam in Baumsärgen bestattet wurde. Ab dem 3. Jh. verbreitete sich die Leichenverbrennung mit Urnen. Außer bei den Samen und Sudauern, wo Flachgräberfelder bis zur Christianisierung fortlebten, wurde die Brandgrubenbestattung ohne Urnen zunehmend die einzige Bestattungsform bei den Prußen. Verschiedene Bestattungsformen konnten jedoch gleichzeitig nebeneinander vorkommen.

</p><p>Wulfstan berichtete, dass der Verstorbene vorerst im Hause aufgebahrt wurde, wo die Verwandten und Freunde die Totenfeier abhielten. Danach wurde das Vermögen des Verstorbenen aufgeteilt und eine Art Pferderennen veranstaltet. Dann wurde der Leichnam mit Kleidung und Waffen verbrannt. Der Christburger Vertrag des Jahres 1249 verlangte:

</p>

<p>„… dass sie und ihre Erben die Gebräuche der Heiden im Verbrennen oder Beerdigen der Toten mit Pferden, Menschen, Waffen, Kleidern oder sonstigen anderen Kostbarkeiten … künftig nicht beobachten würden.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Während die <a href="Totenfolge" title="Totenfolge">Totenfolge</a> archäologisch nicht nachgewiesen werden konnte, sind Pferdegräber gut belegt, wobei die Pferde nicht verbrannt wurden. Sie kamen während der römischen Kaiserzeit auf. Anfänglich wurden die Pferde liegend neben dem Grab des Verstorbenen bestattet. Ab dem 5. Jahrhundert wurde das Pferd zuerst bestattet und über diesem wurde der Mensch bestattet.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Andere Grabbeigaben sind archäologisch und schriftlich gut bezeugt, dazu gehörten Waffen, Werkzeug, Schmuck und Bernsteinperlen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sudauerbüchlein"><span id="Sudauerb.C3.BCchlein"></span>Sudauerbüchlein</h3></div>

<p>Das <a href="Sudauer_B%C3%BCchlein" title="Sudauer Büchlein">Sudauer Büchlein</a> berichtet ausführlich über Aberglaube und Volksbräuche der Sudauer im 16. Jahrhundert. Wieweit die darin geschilderten heidnischen Bräuche der Wirklichkeit entsprachen, ist umstritten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Hochzeit">Hochzeit</h4></div>

<p>Vor dem Verlassen des elterlichen Hauses trauert die Braut mit ihren Freundinnen. Dann verabschiedet sie sich vom häuslichen Feuer mit den Worten:

</p>

<p>„Ohow mey myle swennte panike! O mein liebes heiliges fewerlein, wer wirdt dir das treuge höltzlin zutragen, wer wirdt dich vorwaren?“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Wird die Braut abgeholt, erhält sie ein Feuer, das sie fortan im neuen Zuhause hüten soll. Erreicht die Braut das Haus des Bräutigams, wird sie mit verbundenen Augen vor die Haustür geführt, mit der Aufforderung, diese mit dem Fuß aufzustoßen. Auch wird sie im ganzen Gehöft herumgeführt. Danach wird ein großes Fest gefeiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Begräbnis"><span id="Begr.C3.A4bnis"></span>Begräbnis</h4></div>

<p>Der aufgebahrte Tote wird beklagt:

</p>

<p>„kayls naussen gingethe. ich trincke dir zu, unser freund, warumb bist du gestorben? hasto doch dein liebes weib, dein vich, deine kuhe?“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Während des Leichzugs stechen Freunde der verstorbenen Person mit Messern in die Luft, um die Teufel zu vertreiben. An der Dorfmark steht ein Pfahl, auf den ein Schilling gelegt wird. Die Männer mit Pferd veranstalten ein Wettrennen, um den Schilling zu erhaschen. Danach wird der Leichnam bestattet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Musik">Musik</h2></div>

<p>„Viele Melodien drehen sich nach dem alten griechischen Tonsatz, wie in den Windungen der Melodien der Dzuken und des Užnemunis (Hintermemelgebietes). In Preußisch-Litauen werden äolische, mixolydische, frygische, hypoäolische, dorische und hypofrygische Melodien angetroffen, besonders viel in gemischtem Tonsatz: ein Teil in einem Tonsatz, der andere in einem anderen. Es gibt Melodien in melodisch minorisch gammischem Tonsatz. Ebenso werden Melodien angetroffen, die man wie in Žemaiten mit einer Zweitstimme singen kann, aber es gibt auch Melodien rein monodischer (einstimmiger) Art, denen mit einer Zweitstimme nicht mehr zuzustimmen geht.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Juozas Žilevičius: <i>Grundzüge der kleinlitauischen Volksmusik</i><sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></span></div></div><p> Die prußischen Lieder sind im Vergleich mit den litauischen viel archaischer, wozu viel die Reformation beigetragen hat. Es wurde das Singen von Psalmen und Chorälen gelehrt, deren Melodien und Formen völlig anders waren. Die Menschen wurden angehalten, selbst zu Hause das Singen ihrer Volkslieder zu unterlassen, sodass diese in den Untergrund gedrängt wurden und sich nicht im üblichen Gruppengesang weiterentwickeln konnten. Die pentatonischen Lieder der Landbevölkerung weisen sich durch charakteristische Quartensprünge aus, während die Sprünge der Fischerlieder auch Quinten, Sexten und Oktaven nach oben beinhalten und so das Schaukeln der Schiffe nachahmen. Bei den Fischerliedern fehlen auch Synkopen und Tanzrhythmen. Typisch für prußische Lieder sind auch chromatische Tonfolgen mit gut erkennbarer Modulation. Da die tief gläubige Bevölkerung angehalten wurde, in fremder Sprache zu beten und fremde Lieder zu singen, wurde ihre Religiosität nicht befriedigt. So wurden die „deutschen“ Lieder in ihrem Sinne verschönert, und der Organist musste sich wohl oder übel der Gemeinde anpassen, wenn diese Töne in die Länge zog oder verkürzte oder gar mitten im Choral den Rhythmus wechselte. </p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Bei der Aufzeichnung und Abfassung in Noten geht das Schönste verloren, was nicht ausgedrückt werden kann. Gleich dem Vogelgesange entschlüpfen die plötzlichen Aufsteigungen, die schnellen Abfälle, die sanften Verschwebungen des Volksliedes jedem Versuch, sie festzuhalten und in Zeichen darzustellen.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Ludwig Rhesa: <i>Dainos oder Litthauische Volkslieder</i><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></span></div></div><p> Die Rhythmenwechsel in den Singtanzliedern machen es zudem manchmal erforderlich, in den 5/4-Takt auszuweichen. Allgemein werden der 2/4-Takt und der 3/8-Takt bevorzugt, seltener der 6/8-Takt. Den meisten Liedern liegt eine Wehmut, eine Melancholie zugrunde. Das Verhältnis zwischen Moll und Dur beträgt etwa 6:1.

</p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Bei diesen Wachfeuern erschallen die langgezogenen wehmütigen Rund- und Chorgesänge der Dzimken; alsbald greift Einer zur Violine oder zum Dudelsack, die Anderen fassen sich bei den Händen und springen und tanzen im Kreise herum. Der Tanz ist oft ein Solo, oft ein mimisches Gegeneinander- und Umeinanderherumtanzen von Zweien, wobei das schnelle Sichumwerfen besonders interessirt. Der Oberkörper bewegt sich wenig, aber die Füße sind in kleinen zierlichen Wendungen und Sprüngen unerschöpflich. Die im Ganzen schwächliche Gestalt des Dzimken<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937660">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .fussnoten-marke{font-style:normal;font-variant:normal;font-weight:normal;unicode-bidi:isolate;white-space:nowrap}.mw-parser-output sup.fussnoten-marke{font-size:0.75rem}.mw-parser-output .fussnoten-etui sup{margin-left:-0.15rem}.mw-parser-output span.fussnoten-inhalt{padding-left:0.1rem}.mw-parser-output span.fussnoten-inhalt+span.fussnoten-inhalt{padding-left:0.15rem}.mw-parser-output .fussnoten-block{margin-bottom:0.1rem}.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt{display:inline-block;padding-left:0.8rem;text-indent:-0.8rem}.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt p,.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt dl,.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt ol,.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt ul{text-indent:0}.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt.fussnoten-floatfix{display:block}.mw-parser-output .fussnoten-box{margin-top:0.5rem;padding-left:0.8rem}.mw-parser-output .fussnoten-box,.mw-parser-output div.fussnoten-inhalt{font-size:94%}.mw-parser-output .fussnoten-box div.fussnoten-inhalt,.mw-parser-output span.fussnoten-inhalt,.mw-parser-output .fussnoten-inhalt .reference-text{font-size:inherit}.mw-parser-output .fussnoten-inhalt .reference-text{display:inline}.mw-parser-output .fussnoten-linie{display:inline-block;position:relative;top:-1em;border-top:solid 1px #808080;width:8rem}.mw-parser-output .fussnoten-linie+p,.mw-parser-output .fussnoten-linie+dl,.mw-parser-output .fussnoten-linie+ol,.mw-parser-output .fussnoten-linie+ul,.mw-parser-output .fussnoten-linie+link+div{margin-top:-1em}.mw-parser-output .annotationpair-m:target .fussnoten-marke,.mw-parser-output .fussnoten-inhalt:target{background-color:var(--background-color-progressive-subtle,#f1f4fd);box-shadow:0 0 0 0.25em var(--background-color-progressive-subtle,#f1f4fd)}.mw-parser-output .annotationpair-m:target .fussnoten-marke,.mw-parser-output .fussnoten-inhalt:target .fussnoten-marke{font-weight:bold}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style> <span class="fussnoten-etui reference"><sup class="fussnoten-marke" data-annotationpair-m="*)">*)</sup></span> entwickelt im Tanz alle Schönheit, deren sie fähig ist. Die Violine spielt eine hopferartige Melodie, Tänzer und Zuschauer klatschen mit schallenden Händen den Takt, der eine oder andere bricht auch wohl in ein helles Juchzen aus …“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<ul><li>Szoka kiszkis, szoka lapė, szoka wisi žwėris (Tanzt der Hase, tanzt der Fuchs, tanzen alle Tiere)</li>

<li>ir tas briedis, il garietis, ir tas ne tylėju. (selbst das Elch, das langebeinte, mag im Forst nicht ruhen.)</li></ul>

<p>„Die littauische <span class="fussnoten-etui reference"><sup class="fussnoten-marke" data-annotationpair-m="*)">*)</sup></span> Jugend übertrifft die deutsche in geschwinder Erlernung der schwersten Melodien; seien es weltliche oder geistliche, man kann ihren wohlklingenden taktfesten Gesang nicht ohne Bewegung hören. Wenn die Mädchen ihre theils erlernten, theils aus dem Steigreif gedichteten Liebeslieder und Liebesklagen singen, tönt ihre Stimme in einem weichen wollüstigen Schmelz, und derselbe Ausdruck lagert sich dann um Mund und Augen, so daß der Fremde, wenn er auch nicht ein Wort versteht, doch den Sinn erräth.“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="fussnoten-block"><div class="fussnoten-inhalt references"><sup class="fussnoten-marke mw-cite-backlink" data-annotationpair-a="*)">*)</sup> <div class="reference-text">mit „littauisch“ ist das nördliche Ostpreußen gemeint</div></div></div>

</div>

<p>Instrumente wurden alle selbst hergestellt. Sie wuchsen quasi überall, man musste sie sich nur ein wenig herrichten. Sehr beliebt waren Saiteninstrumente wie Geige, Fiedel, Cello und die zitherähnliche <a href="Kantele" title="Kantele">Kantele</a> oder Kankle. Diese hatte ursprünglich nur fünf Saiten, wurde aber später auch mit bis zu dreiundzwanzig Saiten bespannt. Sie gab es in verschiedenen Größen und wurden meist in D-Dur oder D-Moll gestimmt. Flöten gab es in jeder Größe, oft wurden sie unten mit einem Rinderhorn als Klangverstärker versehen. Eine besondere Flöte war die Trimiete, in der alphornlangen Version auch (der) Trubas (prußisch trupas: Holzklotz, Baum) genannt. Diese wurden aus ganzen Bäumen hergestellt, die der Länge nach gespalten und ausgehöhlt wurden. Dann wurden sie mit Pech zusammengeleimt und mit Birkenrinde und Bändern umwickelt. Die kleinere aber trotzdem sehr laute Trimiete (prußisch triun-metas: Drittel-Maß) wurde von Hütejungen auf Waldweiden gebraucht und spielte meist Quart- und Sextintervalle. 1638 schreibt die Insterburger Kirchenvisitation:

</p>

<p>„Desgleichen läuft dabei auch das Unwesen, dass sie gemeiniglich über der Predigt aufgezogen kommen und mit Trummel und Pfeifen ein großes Getümmel machen, dadurch Pfarrer und Kirchenbesuch gestört werden. Darum wird solches unzeitiges Getrummel verboten und wenn sie es nicht lassen wollen, sollen ihnen durchstochen und zerschnitten und die Pfeifen zerschlagen, auch der Kirche 3 Mark Strafe erlegt werden.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Älteste_Überlieferungen"><span id=".C3.84lteste_.C3.9Cberlieferungen"></span>Älteste Überlieferungen</h3></div>

<p>Die ältesten Zeugnisse über die Bewohner an der <a href="Ostsee" title="Ostsee">Ostsee</a> östlich der <a href="Weichsel" title="Weichsel">Weichsel</a> stammen vom römischen Geschichtsschreiber <a href="Tacitus" title="Tacitus">Tacitus</a>, der in der <i><a href="Germania_(Tacitus)" title="Germania (Tacitus)">Germania</a></i> ausführlich über den <a href="Bernstein" title="Bernstein">Bernsteinhandel</a> der <a href="%C3%84stier" title="Ästier">Ästier</a> (Aestii) berichtet. Der gotische Geschichtsschreiber <a href="Jordanes" title="Jordanes">Jordanes</a> beschrieb diese als friedfertige Bauern, die vom Fischfang und Bernsteinhandel lebten und mit Keulen bewaffnet seien. <a href="Cassiodor" title="Cassiodor">Cassiodor</a> berichtet, dass die Ästier dem gotischen Fürsten <a href="Theoderich_der_Gro%C3%9Fe" title="Theoderich der Große">Theoderich dem Großen</a> wertvolle Bernsteingeschenke gesandt haben. Obschon keine Identität zwischen den antiken Ästiern und den mittelalterlichen Prußen angenommen werden kann, geben diese antiken Schilderungen eine Idee über baltische Vorfahren der Prußen.

</p><p>Ptolemäus schrieb, dass die Galindae und die Sudini unterhalb der Venedeae wohnten, womit wohl bereits die Galinder und Sudauer genannt werden.

</p><p>Der erste Augenzeugenbericht stammt vom angelsächsischen Händler <a href="Wulfstan_von_Haithabu" title="Wulfstan von Haithabu">Wulfstan</a>, der um 890 die Handelsstadt <a href="Truso" title="Truso">Trūso</a> am Frischen Haff aufsuchte und Bräuche der dortigen Bevölkerung schilderte. Die Bevölkerung nannte er <i>Ēstas</i>.

</p><p>Die Berichte über die ersten Missionare Adalbert und Brun, die bei den Prußen um die Jahrtausendwende das Martyrium erlitten, sind wenig aussagekräftig und <a href="Adam_von_Bremen" title="Adam von Bremen">Adam von Bremen</a> schrieb lediglich etwas über die Ernährung der Samen. Der arabische Gelehrte <a href="Al-Idrisi" title="Al-Idrisi">al-Idrisi</a> berichtete vom Feuerkult der <i>Burūs</i> in der Umgebung von <a href="Vilnius" title="Vilnius">Wilna</a>. Seine Information hatte er vermutlich von <a href="War%C3%A4ger" title="Waräger">warägischen</a> Händlern.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Unterwerfung_und_Christianisierung_der_Prußen"><span id="Unterwerfung_und_Christianisierung_der_Pru.C3.9Fen"></span>Unterwerfung und Christianisierung der Prußen</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Methoden_der_Unterwerfung">Methoden der Unterwerfung</h4></div>

<p>Der Deutsche Orden übernahm weitgehend prußische Burgen, die aus Holz, Erde und Steinen erbaut waren. Jedoch errichtete er auch Burgen aus gebrannten Ziegeln, bei denen Kriegsgefangene und prußische Bauern Frondienste leisteten. Diese Burgen waren meist für 2000 Mann ausreichend und fassten einen Versorgungsvorrat, der für eine zweijährige Belagerung vorgesehen war. Die militärische und organisatorische Überlegenheit der Ritter veranlasste die prußischen Häuptlinge zu Verhandlungen, die es im Gegensatz zu den <a href="%C5%BDemaiten" title="Žemaiten">Žemaiten</a> (Samogiten/Samaiten) und Litauern nicht verstanden hatten, sich unter einem König zu einigen. Deutsche und polnische Geistliche waren bestrebt, das Christentum zu verbreiten.

</p><p>Im Schutz der errichteten Burgen siedelten sich in den Vorburgen, sogenannten <a href="Lischke_(Siedlung)" title="Lischke (Siedlung)">Lischken</a>, Handwerker, Gewerbetreibende und Bauern an, so dass diese rasch zu Städten heranwuchsen. Später wurden in die Stadtordnungen diskriminierende Punkte aufgenommen, wonach Prußen, Polen, Litauern und Juden das Wohnen in den Städten nicht erlaubt war, so dass in Städten nur noch Deutsche siedelten. Auf dem flachen Land durften zunächst auch Prussen ihren angestammten Besitz behalten.

</p><p>Im Laufe des 13. Jahrhunderts gelang es dem Deutschen Ritterorden durch steten Zufluss an neuen Kräften nach langen Auseinandersetzungen, die Prußen zu unterwerfen und zu christianisieren. In den von Prußen bewohnten Dörfern wurden meist bekehrte Prußenhäuptlinge als Verwalter eingesetzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Erste_Eroberungsversuche">Erste Eroberungsversuche</h4></div>

<p>Ab dem 11. Jahrhundert versuchte <a href="Polen" title="Polen">Polen</a> mehrmals, das Siedlungsgebiet der Prußen zu erobern, um damit einen Zugang zur Ostsee zu gewinnen. Diese durchgeführten Kriegszüge scheiterten jedoch am Widerstand der Prußen. Diese überfielen und plünderten ihrerseits wiederholt polnische Siedlungen. Weitere Versuche (1209, 1220 und danach) durch Herzog <a href="Konrad_I._(Polen)" title="Konrad I. (Polen)">Konrad von Masowien</a>, die Prußen zu unterwerfen, konnten von diesen immer wieder erfolgreich abgewehrt werden. Konrad stiftete auf Anraten des ersten preußischen Bischofs <a href="Christian_von_Preu%C3%9Fen" title="Christian von Preußen">Christian von Oliva</a> 1224 einen Orden aus deutschen Rittern, die <i><a href="Br%C3%BCder_von_Dobrin" class="mw-redirect" title="Brüder von Dobrin">Brüder von Dobrin</a></i>. Es waren nur wenige Ritter und auch diese konnten von den Prußen abgewehrt werden. Da sich Konrad nun durch die Abwehr der Prußen selbst verunsichert sah, rief er den <a href="Deutscher_Orden" title="Deutscher Orden">Deutschen Orden</a> zu Hilfe.

</p><p>1224 hatte Kaiser <a href="Friedrich_II._(HRR)" title="Friedrich II. (HRR)">Friedrich II.</a> Livland und Preußen in kaiserlichen Schutz genommen und die Einwohner als <i>Reichsfreie</i> nur direkt der Kirche und dem Kaiserreich direkt unterstellt und sie von Dienst und Jurisdiktion jeglicher Herzöge befreit. Ende 1224 verkündete der Papst der gesamten Christenheit, dass er Bischof <a href="Wilhelm_von_Modena" title="Wilhelm von Modena">Wilhelm von Modena</a> als Legaten für Livland und Preußen eingesetzt habe.

</p><p>Um die Nordgrenze Masowiens, also die Südgrenze Preußens wieder zu festigen, bot Herzog <a href="Konrad_I._(Polen)" title="Konrad I. (Polen)">Konrad von Masowien</a> dem Deutschen Ritter-Orden Landrechte im Gegenzug für militärische Unterstützung als Gegenleistung ihrer Hilfe an. Der Deutsche Orden wartete aber ab, bis er den Besitz Preußens vom Kaiser bestätigt bekam, was mit der <i><a href="Goldbulle_von_Rimini" title="Goldbulle von Rimini">Goldbulle von Rimini</a></i> 1226 geschah.

</p><p>Im <a href="Vertrag_von_Kruschwitz" title="Vertrag von Kruschwitz">Vertrag von Kruschwitz</a> aus dem Jahr 1230 wurden dem Deutschen Orden durch Herzog Konrad das <a href="Kulmerland" title="Kulmerland">Kulmerland</a> sowie alle künftigen Eroberungen in <a href="Ostpreu%C3%9Fen" title="Ostpreußen">Preußen</a> mit allen zugehörigen Rechten als Schenkung übertragen. Die Originalurkunde des Vertrages ist nicht mehr erhalten. Es wird ernsthaft diskutiert, ob es sich bei dem Vertrag um ein Diktat des Ordens oder um eine Fälschung handelt.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>1234 erfolgreicher Feldzug des Ordens gegen die Prußen.

</p><p>Die Eroberungen wurden im Namen der Christianisierung betrieben: „… sollte der Orden die Mühe des Krieges auf sich nehmen, den Einmarsch ins Prußenland und dessen Eroberung – ad integriendum et optinendum terram Pruszie –, Gott zu Ehren und zum Lob – ad honorem et gloriam veri Dei –, das heißt mit dem Ziel, die Heiden zur Taufe zu zwingen.“<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Regel wurde den besiegten Stämmen die Forderung zur Annahme der Taufe überbracht. Wer sich der Taufe widersetzte, musste große Benachteiligungen durch die Eroberer rechnen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Erster_Prußenaufstand_1242–1249"><span id="Erster_Pru.C3.9Fenaufstand_1242.E2.80.931249"></span>Erster Prußenaufstand 1242–1249</h4></div>

<p>1242 kam es zum ersten großen Prußenaufstand unter Leitung von <a href="Herkus_Monte" title="Herkus Monte">Herkus Monte</a>. Während der Prußenaufstände hatten die Prußen, unterstützt vom <a href="Samboriden" title="Samboriden">Samboridenfürst</a> <a href="Swantopolk_II." title="Swantopolk II.">Swantopolk II.</a>, fast ihr gesamtes Gebiet zurückerobert, sogar einige Ordensburgen eingenommen. Nur die Burgen Elbing, Balga, Thorn, Kulm und Rhedin trotzten den Angriffen. Der Herzog von Masowien half dem Orden, so dass dieser das Kulmer Land wiedergewinnen konnte. 1243 rief <a href="Innozenz_IV." title="Innozenz IV.">Innozenz IV.</a> zum Kreuzzug gegen die Prußen auf. Svantepolk wurde 1244 zu Friedensverhandlungen gezwungen, den Vertrag unterzeichnete er jedoch erst, nachdem der Orden die Zusicherung gegeben hatte, den Krieg nicht fortzusetzen und von der Unterdrückung der Prußen abzulassen. Der Orden hielt diese Versprechen nicht ein, so dass Svantepolk im Jahr 1245 den aufständischen Prußen zu Hilfe eilte und die Ritter vertrieb. Dem Orden blieben nur die Burgen Balga, Elbing, Kulm und Thorn.

</p><p>Während Prußen und Ostpommern sich im jahrelangen Kampf erschöpft hatten, rekrutierte der Orden ständig neue Ritter, die meist nur ein Jahr, selten zwei, unter Waffen standen. So ließ man sich im Jahr 1249 auf Friedensverhandlungen ein. In Christburg (heute <a href="Dzierzgo%C5%84" title="Dzierzgoń">Dzierzgoń</a>) wurden in 18 Punkten die gegenseitigen Rechte und Pflichten festgelegt, wobei sich diejenigen für die Prußen nicht wesentlich von denen der Deutschen unterschieden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Friede_von_Christburg_1249">Friede von Christburg 1249</h4></div>

<p>Mit der Christburger Friedensurkunde von 1249 erhielten die Pomesanier, Warmier und Natanger Rechte, sofern sie das Christentum annahmen: freies Erwerbsrecht, weit gehendes Erbrecht, bedingtes Veräußerungsrecht über Mobilien, Verkaufsrecht von Immobilien, das Recht frei und selbständig vor weltlichen und geistlichen Gerichten die Sachen zu führen, Sprößlinge edler Geschlechter konnten in den Ritterstand aufsteigen, Pflicht, den Zehnten aus den Scheuern an den Orden zu zahlen, Pflicht an allen Kriegsreisen teilzunehmen, Bewaffnung je nach Verhältnissen.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Weitere_Eroberungen">Weitere Eroberungen</h4></div>

<p>1250 endete ein Versuch, die Natanger zu unterwerfen, mit der Niederlage des Ordens. Nach Grunau kamen dabei 54 Ritter und 1500 Waffenträger ums Leben. Die noch nicht eroberten Galinder wollten ihrer Unterjochung zuvorkommen und wandten sich an die Herzöge von <a href="Kujawien" title="Kujawien">Kujawien</a> und <a href="Masowien" title="Masowien">Masowien</a>. Der Orden war damit nicht einverstanden und führte 1253 mit Hilfe frisch eingetroffener Kreuzritter einen Kriegszug gegen die Barter und Galinder. Da die meisten Bewohner geflüchtet waren, blieben größere Kampfhandlungen aus.

</p><p>Inzwischen bereitete der Orden mit aller Macht die Eroberung des Samlandes vor. <a href="Poppo_von_Osterna" title="Poppo von Osterna">Poppo von Osterna</a>, seit 1254 Landmeister, erhielt Hilfe von <a href="Ottokar_II._P%C5%99emysl" title="Ottokar II. Přemysl">Ottokar von Böhmen</a>, Rittern aus Sachsen, Thüringen, Meißen, Brandenburg und vom Rhein. Ebenso unterstützten der Markgraf von Brandenburg, die Bischöfe von <a href="Bistum_Kulm" title="Bistum Kulm">Kulm</a>, <a href="Ermland" title="Ermland">Ermland</a> und Ölnitz sowie <a href="Rudolf_I._(HRR)" title="Rudolf I. (HRR)">Rudolf von Habsburg</a> das Unternehmen. Vor dieser Übermacht ergaben sich die Samländer und ließen sich taufen. Der schwache Widerstand der Samländer lässt sich wohl auch dadurch begründen, dass sich bedingt durch jahrhundertelangen Überseehandel eine besitzende Schicht herausgebildet hatte, welcher der Komtur <a href="Burkhard_von_Hornhausen" title="Burkhard von Hornhausen">Burkhard von Hornhausen</a> ihr Eigentum verbürgte. Nicht selten wurden ihnen noch 15 bis 25 Familien aus dem Volk zugewiesen und ihnen zu Gehorsam verpflichtet. Die Edlen zahlten im Gegensatz zu den untergebenen Familien keine Abgaben. 1255 erbauten die Ordensritter zur Sicherung ihrer Eroberung die Burg <a href="K%C3%B6nigsberg_(Preu%C3%9Fen)" title="Königsberg (Preußen)">Königsberg</a> anstelle der Prußenburg <a href="Twangste" title="Twangste">Twangste</a> (Tuvangste).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Zweiter_Prußenaufstand_1260–1283"><span id="Zweiter_Pru.C3.9Fenaufstand_1260.E2.80.931283"></span>Zweiter Prußenaufstand 1260–1283</h4></div>

<p>1256 erhoben sich die Natanger erneut, ein Jahr später kam es zum ersten Aufstand im Samland. Auch in den nächsten Jahren versuchten es prußische Abordnungen, in Verhandlungen mit dem Orden die Verringerung der Abgaben und Frondienste zu erreichen. 1261 ließ der Ordensvogt Walrod Mirabilis eine solche Abordnung im Versammlungshaus einschließen und das Haus verbrennen. Daraufhin brach in sechs Landschaften ein allgemeiner Aufstand aus. Dusburg und Grunau berichten, dass an der Spitze jene jungen Prußen standen, die die Ritter auf deutschen Schulen ausgebildet hatten und die sich in der Kampfführung des Ordens bestens auskannten. Dies waren Auctuno aus <a href="Pogesanien" title="Pogesanien">Pogesanien</a>, Synko aus <a href="Pomesanien" title="Pomesanien">Pomesanien</a>, Glappo aus <a href="Ermland" title="Ermland">Warmien</a>, Dyvane Clekine „der Bär“ aus <a href="Barten_(Stamm)" title="Barten (Stamm)">Barten</a>, <a href="Herkus_Monte" title="Herkus Monte">Hercus Monte</a> aus <a href="Natangen" title="Natangen">Natangen</a> und Richard Glande aus dem <a href="Samland" title="Samland">Samland</a>.

</p><p>Der Orden konnte wieder nur seine großen Burgen halten, bis ein neues Heer unter Heinrich zu Rechenberg herangeführt wurde. Dies traf jedoch kaum auf Widerstand, da die Prußen sich in ihre Verhaue in den Wäldern zurückgezogen hatten. Erst bei Pokarben in Natangen überfielen die Prußen unter Hercus Monte die Kreuzfahrer und bereiteten ihnen eine empfindliche Niederlage. Ein zweites Ordensheer wurde 1263 von den Samländern unter Richard Glande aufgerieben. Die Burgen Heilsberg und Braunsberg konnten genommen werden, während Königsberg, Kreuzburg und Bartenstein in Ordenshand blieben. Mit Hilfe der Livländer und abtrünniger Prußenhäuptlinge, sogenannte Withinge, die mit bevorrechtigten Orten – sogenannten Vitten – belohnt wurden, eroberte der Orden 1264 das Samland zurück.

</p><p>Barta, Natangen, Teile Warmiens, Pogesanien und Pomesanien wurden von Prußen beherrscht. Unter Hercus Monte wurden mit Hilfe von Belagerungsmaschinen die letzten Burgen genommen, zuerst Kreuzburg, dann Bartenstein. Bei Löbau erlitt der Orden eine weitere Niederlage. In einer Kreuzzugspredigt von Papst <a href="Urban_IV." title="Urban IV.">Urban IV.</a> heißt es: „Nicht ohne Tränen haben wir gehört, wie für des Glaubens Sache, die bisher in jenen Landen unter so unendlichen Mühen und Bedrängnissen gefördert wurde, jüngst fast 1000 Ordensbrüder durch die grausame Hand der Ungläubigen erschlagen worden sind.“ 1265 erschien dann ein weiteres Ordensheer, das wegen des milden Winters jedoch kaum etwas ausrichten konnte, da die ostpreußischen Sümpfe nur bei Frost betreten werden konnten. Die Ritter begnügten sich mit der Erbauung der Burgen <a href="Tapiau" class="mw-redirect" title="Tapiau">Tapiau</a> und <a href="Ordensburg_Brandenburg" title="Ordensburg Brandenburg">Brandenburg</a> am Frischen Haff und zogen dann wieder ab.

</p>

<p>Svantepolk verstarb 1266, und sein Sohn <a href="Mestwin_II." title="Mestwin II.">Mestwin II.</a> setzte die Politik seines Vaters fort, indem er die Weichselschifffahrt blockierte und dem Orden die Versorgung abschnitt. In dieser Zeit stürmten die Barter unter Clekine Christburg und die Pomesanier unter Synko Marienwerder. Die Verteidigung fand hauptsächlich in den westlichen Stammesgebieten statt. Von Süden kamen die Sudauer unter <a href="Skomand_von_Sudauen" title="Skomand von Sudauen">Skomand von Sudauen</a> zu Hilfe. Sie eroberten Löbau, belagerten Kulm und Thorn, zerstörten die Festungen Starkenberg und Wartenberg. Die Burg Rhedin wurde immer wieder erobert und vom Orden mit Hilfe der Masovier zurückgewonnen. 1271 rückte Clekine bis Schönburg vor, starb jedoch ohne die Burg erstürmt zu haben. <a href="Clemens_IV." title="Clemens IV.">Clemens IV.</a> rief zu einem neuen Kreuzzug auf, danach 1272 <a href="Gregor_X." title="Gregor X.">Gregor X.</a> Diesmal wurde das Ordensheer durch einen starken Winter begünstigt. Glappo fiel, Hercus Monte geriet in die Hände der Ritter und wurde ermordet. Glande war gefallen ebenso wie Synko. Nur Auctumo kämpfte weiter. Die herbeieilenden Sudauer wurden zurückgedrängt. Dreizehn Jahre hatte der letzte große Freiheitskampf gedauert, nun aber ihrer Führer beraubt, gaben die Prußen ihren Widerstand auf und ergaben sich.

</p><p>Lediglich die drei Nordstämme der Nadrauer, Schalauer und Sudauer waren unbesiegt. 1276 wurden die Nadrauer mit Hilfe neuer Kreuzritter unterworfen, doch viele Einwohner flohen ins benachbarte Litauen. 1277 rückten die Ritter in Schalauen ein, stießen jedoch kaum auf Widerstand. Um die Stammesbande zu zerreißen, wurden die Schalauer umgesiedelt. Der Zug 1278 gegen die Sudauer, die häufig Unterstützung durch die Litauer erhielten, endete mit einer Niederlage, erst 1283 konnte dieser Stamm besiegt und Skomand zur Taufe bewegt werden. Als Belohnung erhielt er das Gut Stegnio, später Steegen. Auch die Sudauer wurden bewusst zersiedelt, u. a. nach <a href="Schalauen" title="Schalauen">Schalauen</a> und ins Samland (Sudauischer Winkel). Die letzten unbezwungenen Sudauer zogen mit ihrem Häuptling Skurdo nach Litauen und kehrten nicht wieder. Nach 53 Jahren war das gesamte Prußenland unterworfen.

</p><p>Während der prußischen Aufstände kam infolge von Kriegshandlungen und Umsiedlungen zweifellos eine große Anzahl von Prußen ums Leben; manche Forscher sprechen von 20 bis 50 % der Bevölkerung. Die noch im 19. und frühen 20. Jahrhundert vertretene These, wonach bis zu 80 % der Prußen umgekommen seien, gilt mittlerweile als nicht mehr haltbar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Assimilierung_der_Prußen"><span id="Assimilierung_der_Pru.C3.9Fen"></span>Assimilierung der Prußen</h3></div>

<p>In den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten förderte der vom Deutschen Ritterorden gegründete <a href="Deutschordensstaat" title="Deutschordensstaat">Deutschordensstaat</a> den Zustrom deutscher <a href="Ritter" title="Ritter">Ritter</a>, aber auch von <a href="Landwirt" title="Landwirt">Bauern</a> und <a href="B%C3%BCrger" title="Bürger">Bürgern</a> aus aller Herren Länder, wodurch die <a href="Altpreu%C3%9Fische_Sprache" title="Altpreußische Sprache">altpreußische Sprache</a> immer mehr verdrängt wurde. Die Prußen <a href="Akkulturation" title="Akkulturation">akkulturierten</a> sich vollständig an die sie umgebenden Deutschen, Polen und Litauer. Von den letzten Sprechern des Prußischen wird um 1700 berichtet. Nur Teile ihrer Sprache blieben in wenigen schriftlichen Fragmenten, Orts- und Familiennamen und im <a href="Niederpreu%C3%9Fisch" title="Niederpreußisch">ostpreußischen Platt</a> erhalten. Die Familien <a href="Kalnein_(Adelsgeschlecht)" title="Kalnein (Adelsgeschlecht)">Kalnein</a>, <a href="Saucken_(Adelsgeschlecht)" title="Saucken (Adelsgeschlecht)">Saucken</a>, <a href="Kalckstein_(Adelsgeschlecht)" title="Kalckstein (Adelsgeschlecht)">Kalckstein</a> und <a href="Perbandt_(Adelsgeschlecht)" title="Perbandt (Adelsgeschlecht)">Perbandt</a> stammten von den Preußen ab.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<ul><li><a href="Peter_von_Dusburg" title="Peter von Dusburg">Peter von Dusburg</a>: <i>Chronica Terre Prussie.</i> 16. Jh. (Nachdruck: Darmstadt 1984, ISBN 3-534-00604-6. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=YX8OAAAAYAAJ&pg=PA3">books.google.de</a> – spätere Ausgabe)</li>

<li><a href="Max_Perlbach" title="Max Perlbach">Max Perlbach</a>, <a href="Rudolf_Philippi_(Historiker)" title="Rudolf Philippi (Historiker)">R. Philippi</a>, P. Wagner (Hrsg.): <i><a href="Simon_Grunau" title="Simon Grunau">Simon Grunau</a>’s preussische Chronik.</i> Bd. 1–3, Leipzig 1876–1896. (Die preussischen Geschichtsschreiber des 16. und 17. Jahrhunderts 1–3)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sekundärliteratur"><span id="Sekund.C3.A4rliteratur"></span>Sekundärliteratur</h2></div>

<ul><li><a href="Hartmut_Boockmann" title="Hartmut Boockmann">Hartmut Boockmann</a>: <i>Ostpreußen und Westpreußen.</i> Siedler, Berlin 2002, ISBN 3-88680-772-X (= <i>Deutsche Geschichte im Osten Europas</i>).</li>

<li>Michael Brauer: <i>Die Entdeckung des ‚Heidentums‘ in Preußen.</i> Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005078-2, <a href="https://doi.org/10.18452/24599" class="extiw external" title="doi:10.18452/24599">doi:10.18452/24599</a>.</li>

<li>Wilhelm Reinhold Brauer: <i>Baltisch-Prussische Siedlungen westlich der Weichsel.</i> Nicolaus-Copernicus-Verlag, Münster 1988, ISBN 3-924238-12-X.</li>

<li>Hans Heinz Diehlmann: <i>Erbhuldigungsakten des Herzogtums Preußen.</i> 1. Teil: <i>1525 bis 1642</i>. Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreussen, Hamburg 1980, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/821148397">821148397</a></span> (= <i>Sonderschriften des Vereins für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e. V.</i>).</li>

<li><a href="Heinrich_Gerlach_(Autor)" title="Heinrich Gerlach (Autor)">Heinrich Gerlach</a>: <i>Preußen – Aufstieg, Glanz und Untergang.</i> Weltbild-Verlag, Augsburg 1994, ISBN 3-89350-694-2.</li>

<li><a href="Georg_Gerullis" title="Georg Gerullis">Georg Gerullis</a>: <i>Die altpreussischen Ortsnamen gesammelt und sprachlich behandelt.</i> Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, Berlin / Leipzig 1922, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/573427984">573427984</a></span>.</li>

<li><a href="Marija_Gimbutas" title="Marija Gimbutas">Marija Gimbutas</a>: <i>Die Balten.</i> Herbig, München 1983, ISBN 3-7766-1266-5.</li>

<li>Jürgen Joachimsthaler: <i>Innere Grenzen. Die Pruzzen als Palimpsest preußischer Literatur.</i> In: Regina Hartmann (Hrsg.): <i>Grenzen auf der Landkarte – Grenzen im Kopf? Kulturräume der östlichen Ostsee in der Literatur vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart.</i> Aisthesis, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-89528-767-1, S. 157–191.</li>

<li><a href="Andreas_Kossert" title="Andreas Kossert">Andreas Kossert</a>: <i>Wo liegt Preußen? »Brus«, die Prußen und die Ursprünge Preußens</i>. In: <i>Ostpreußen. Geschichte und Mythos</i>. Pantheon Verlag, München 2007, ISBN 3-570-55020-6, S. 23–31.</li>

<li><a href="Wilhelm_Mannhardt" title="Wilhelm Mannhardt">Wilhelm Mannhardt</a>: <i>Letto-Preussische Götterlehre.</i> Lettisch-Literärische Gesellschaft, Riga 1936, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/364984511">364984511</a></span>.</li>

<li>Wojciech Nowakowski, <a href="J%C3%BCrgen_Udolph" title="Jürgen Udolph">Jürgen Udolph</a>: <i>Pruzzen.</i> In: <i><a href="Reallexikon_der_Germanischen_Altertumskunde" title="Reallexikon der Germanischen Altertumskunde">Reallexikon der Germanischen Altertumskunde</a></i> (RGA). 2. Auflage. Band 23, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2003, ISBN 3-11-017535-5, S. 534–538.</li>

<li><a href="Arno_Mentzel-Reuters" title="Arno Mentzel-Reuters">Arno Mentzel-Reuters</a>: <i>Von der Ordenschronik zur Landesgeschichte. Die Herausbildung der altpreußischen Landeshistoriographie im 16. Jahrhunderts.</i> In: <a href="Klaus_Garber" title="Klaus Garber">Klaus Garber</a>, Manfred Komorowski (Hrsg.): <i>Kulturgeschichte Ostpreußens in der Frühen Neuzeit.</i> Tübingen 2001, S. 581–637 (= <i>Frühe Neuzeit.</i> Band 56).</li>

<li>Aleksander Pluskowski: <i>The Archaeology of the Prussian Crusade.</i> Abingdon 2013.</li>

<li>Gerhard Salemke: <i>Lagepläne der Wallburganlagen von der ehemaligen Provinz Ostpreußen.</i> Gütersloh 2005, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/162359709">162359709</a>.</li>

<li>Kazimierz Ślaski: <i>Volkstumswandel in Pommern vom 12. bis zum 20. Jahrhundert.</i> (1987) In: Klaus-Dieter Kreplin (Hrsg.): <i>Über Kaschuben.</i></li>

<li>Reinhard Wenskus: <i>Der deutsche Orden und die nichtdeutsche Bevölkerung des Preußenlandes mit besonderer Berücksichtigung der Siedlung</i>. In: Walter Schlesinger (Hrsg.): <i>Die deutsche Ostsiedlung des Mittelalters als Problem der europäischen Geschichte</i>. Sigmaringen 1975. S. 417–438 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgh-bibliothek.de/dokumente/a/a140984.pdf">online</a>).</li>

<li><a href="Heide_Wunder" title="Heide Wunder">Heide Wunder</a>: <i>Siedlungs- und Bevölkerungsgeschichte der Komturei Christburg (13.–16. Jahrhundert).</i> Wiesbaden 1968, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/2704165">2704165</a>.</li>

<li><a href="Erich_Weise" title="Erich Weise">Erich Weise</a> (Hrsg.): <i><a href="Handbuch_der_historischen_St%C3%A4tten" title="Handbuch der historischen Stätten">Handbuch der historischen Stätten</a>.</i> Band: <i>Ost- und Westpreußen</i> (= <i><a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a>.</i> Band 317). Kröner, Stuttgart 1966, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/186476024">186476024</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Old_Prussians?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Altpreußen</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Pruzze" class="extiw external" title="wikt:Pruzze">Wiktionary: Pruzze</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120410045350/http://www.vaidilute.com/books/gimbutas/figure-1.jpg">Baltische Stämme nach M. Gimbutas</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 10. April 2012 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.prusai.de/Startseite/index.htm">Prußenarbeitsgemeinschaft Tolkemita</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ostpreussenforum.de/preussen/ostpreussen/Geschichte/Landschaften.htm">Prußische Stammesgebiete</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.prussen.org/">Bevölkerungsentwicklung</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.herder-institut.de/no_cache/bestaende-digitale-angebote/e-publikationen/dokumente-und-materialien/themenmodule/quelle/1156/details.html">Christburger Vertrag 1249</a>. Der Friedensvertrag zwischen dem Deutschen Orden und den abgefallenen Prußen regelte die Wiederannahme der Herrschaft durch den Orden, Herder-Institut für historische Ostmitteleuropaforschung, abgerufen am 20. Mai 2016</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=EMJIv7bLSww">„Baltic Tribes - die letzten Heiden Europas.“</a> – preisgekrönte „Abenteuerdoku“ aus Lettland 2018 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://ucm.one/en/baltic-tribes/">Filmbeschreibung</a>). Im Zuge der Handlung bereist ein fiktiver dänischer Kaufmann und Späher – das gab es nach Angaben des mittelalterlichen <a href="Liber_Census_Dani%C3%A6" class="mw-redirect" title="Liber Census Daniæ">Liber Census Daniæ</a> wirklich – die Länder aller baltischen Stämme, etwa ab 1200 bis zur <a href="Schlacht_von_Schaulen_(1236)" title="Schlacht von Schaulen (1236)">Schlacht von Schaulen (1236)</a>. Die Angaben über Besiedlung, soziale Sitten, Religion, Handel, Kleidung, Hausbau, Bevölkerungszahl, Städte usw. und die eingefügten animierten Kurzerklärungen stehen auf aktuellem geschichtswissenschaftlichen und archäologischen Forschungsstand und stammen vom Institutsleiter für Archäologie an der <a href="Universit%C3%A4t_Lettlands" title="Universität Lettlands">Universität Lettlands</a>, Juris Urtāns, dem Balten-Archäologen Tomasz Nowakiewicz (Universität Warschau) und dem lettischen Archäologen und Burg-Kurator Gundars Kalniņš. In min. 4:43 – 15:57 werden einige bekannte Angaben über die Prußen verfilmt oder erklärt, darunter die Reserviertheit gegen christliche Missionare, die <a href="Animismus_(Religion)" title="Animismus (Religion)">animistische</a> Natur- und Geisterverehrung, Opferrituale, heilige Wälder und Eichen und die Rolle der Priester (<a href="Waideler" title="Waideler">Waideler</a> oder <i>krīws</i>), der Glaube an <a href="Gottesurteil" title="Gottesurteil">Gottesurteile</a> und erwähnt wird der mögliche Hohepriester <a href="Criwe" title="Criwe">Criwe</a> in <a href="Romowe" title="Romowe">Romowe</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Reinhold Trautmann: <i>Die altpreußischen Sprachdenkmäler.</i> 1910.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Rainer Eckert: <i>Altpreußisch.</i> In: Miloš Okuka (Hrsg.): <i>Lexikon der Sprachen des europäischen Ostens</i>. Klagenfurt 2002, ISBN 3-85129-510-2, S. 590 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfram Euler: <i>Das Altpreußische als Volkssprache im Kreise der indogermanischen und baltischen Sprachen.</i> Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft; Vorträge und kleinere Schriften. Innsbruck 1988, ISBN 3-85124-595-4.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Claudius Ptolemäus: <i>Geographiae libri octo. Graece et Latine ad codicum manu scriptorum fidem</i>, Fasciculus 3: <i>Librum tertium continens</i>. Baedeker, Essen 1842, S. 201, Zeile 6. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10482465_00035.html">Digitalisat</a> der Bayerischen Staatsbibliothek).</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Brauer: <i>Die Entdeckung des ‚Heidentums‘ in Preußen.</i> Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005078-2.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a href="J%C3%BCrgen_Sarnowsky" title="Jürgen Sarnowsky">Jürgen Sarnowsky</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www1.uni-hamburg.de/Landesforschung/Literatur/Entwicklung.htm"><i>Der Deutsche Orden – Entwicklung und Strukturen im Mittelalter.</i></a> <a href="Universit%C3%A4t_Hamburg" title="Universität Hamburg">Universität Hamburg</a>, 6. Oktober 1993,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 20. April 2014</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APru%C3%9Fen&rft.title=Der+Deutsche+Orden+%E2%80%93+Entwicklung+und+Strukturen+im+Mittelalter&rft.description=Der+Deutsche+Orden+%E2%80%93+Entwicklung+und+Strukturen+im+Mittelalter&rft.identifier=&rft.creator=%5B%5BJ%C3%BCrgen+Sarnowsky%5D%5D&rft.publisher=%5B%5BUniversit%C3%A4t+Hamburg%5D%5D&rft.date=1993-10-06"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Brauer: <i>Die Entdeckung des ‚Heidentums‘ in Preußen.</i> Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005078-2.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Gisela Graichen, Matthias Gretzschel: <i>Die Prussen: Der Untergang eines Volkes und sein preußisches Erbe.</i> Scherz Verlag, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-502-15172-2.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Reinhold_Trautmann" title="Reinhold Trautmann">Reinhold Trautmann</a>: <i>Die altpreußischen Sprachdenkmäler.</i> 1910, S. XXVI.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Wolfram_Euler" title="Wolfram Euler">Wolfram Euler</a>: <i>Das Altpreußisch als Volkssprache im Kreise der indogermanischen und baltischen Sprachen</i>. Innsbruck 1988.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Jaskanis:<i> Human Burials with Horses in Prussia and Sudovia in the first Millenium of ur Era.</i> In: <i>Acta Balto-slavica.</i> Band 4, 1966, S. 29–65.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">In Tolkemita-Texte „25 Lieder der Sudauer“ Nr. 56, Dieburg 1999, S. 6 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Königsberg 1825, S. 347 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Otto Glagau: <i>Littauen und die Littauer.</i> Tilsit 1869.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Armgart: <i>KONRAD I., Herzog von Masowien.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7, Sp. 419–423.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Udo_Arnold" title="Udo Arnold">Udo Arnold</a>, <a href="Marian_Biskup" title="Marian Biskup">Marian Biskup</a>: <i>Der Deutschordensstaat Preussen in der polnischen Geschichtsschreibung der Gegenwart.</i> Elwert Verlag, 1982, S. 57.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hartmut_Boockmann" title="Hartmut Boockmann">Hartmut Boockmann</a>: <i>Der Deutsche Orden. Zwölf Kapitel aus seiner Geschichte</i>. C.H. Beck, München 1981, ISBN 3-406-08415-X, S. 110.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4047196-2">4047196-2</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-02" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Pru%C3%9Fen&oldid=262059351">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>